4 Razões Bíblicas para Administração do Batismo por Imersão

1. Os locais. No Jordão, onde João batizou a muitos e onde o próprio Senhor foi batizado. Em Enon, perto de Salim ,onde João escolheu para batizar, porque havia ali muitas águas (Mateus 3:6-13). Se o batismo fosse para ser administrada de qualquer outra forma, que necessidade havia de rios e locais com água abundante para batizar?

2. As circunstâncias. O texto sagrado diz que Nosso Senhor quando foi batizado saiu logo da água (Mateus 3:16). Isso implica manifestamente ele havia sido imerso, doutro modo não haveria necessidade de ele ir para dentro da água, uma vez que o batismo poderia ter sido administrado fora da água, simplesmente derramando um pouco de água sobre a cabeça, como o pintor ridiculamente descreve. O batismo do Eunuco é outro exemplo provando o batismo por imersão, quando ele e Felipe chegaram a uma certa profundidade de água e foi acordado para batizá-lo, diz-se: “ e desceram ambos à água, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou”. E, quando chegaram para fora da água, o Espírito do Senhor arrebatou a Filipe (Atos 8:38, 39). As circunstâncias de ir para a água e sair dela manifestamente mostram de que maneira o eunuco foi batizado, ou seja, por imersão. Doutro modo que razão pode ser dada para eles ir à água se o batismo tivesse sido de outro modo?

3.A finalidade. O batismo representa o sepultamento e a ressurreição de Cristo. A representação não pode ser respondida de qualquer outra forma senão pela imersão. Que o batismo é um símbolo da morte e ressurreição de Cristo e do sepultamento e ressurreição dos crentes com ele, é claro a partir de Romanos 6: 4 e Colossenses 2:12. Sepultados com ele pelo batismo: apenas uma imersão ou cobertura de todo o corpo em água e não o derramar ou aspergir um pouco de água na cara, pode ser uma representação de um enterro. Será que qualquer homem em perfeito juízo pode dizer que um cadáver é enterrado quando apenas um pouco de poeira ou terra é aspergida ou derramada em seu rosto?

4. As figuras. As alusões feitas ao batismo na Bíblia mostram de que forma ele foi administrado. A passagem dos israelitas sob a nuvem e através do mar é chamada de batismo na nuvem e no mar (1 Co 10:1- 2), e com grande propriedade pode ser chamada de um batismo, uma vez que é por imersão, pois as águas ficaram de pé, como uma parede em cada lado, através do qual a nuvem sobre suas cabeças, fazendo com que eles fossem como pessoas imersas na água. Do mesmo modo os sofrimentos de Cristo são apropriadamente chamados de batismo, uma alusão ao batismo por imersão: “Eu tenho um batismo para ser batizado, diz ele, mas como me angustio até que seja realizado?” (Lucas 12:50). Os sofrimentos de Cristo, em linguagem profética, são apropriados ao batismo por imersão assim descrito: “Atolei-me em profundo lamaçal, onde se não pode estar em pé; entrei na profundeza das águas, onde a corrente me leva (Sl 69: 1-2). A doação extraordinária do Espírito no dia de Pentecostes é chamada de batismo com Espírito Santo (Atos 1:5). A imagem de um vento impetuoso enchendo toda a casa onde eles estavam sentados (Atos 2:2), de modo que eles eram como imersos e cobertos por ele, é, portanto, muito apropriadamente chamada de batismo em alusão ao batismo por imersão.

 John Gill