“Pergunta: O
batismo sucedeu a circuncisão, tornando-se um verdadeiro pacto de graça para os
crentes e sua semente natural?
Resposta: Não,
pois
1. Não há acordo quanto às pessoas que os receberam : a circuncisão foi ordenada apenas aos judeus ou àqueles que se tornassem prosélitos; o batismo, tanto a judeus como a gentios que viessem a crer em Cristo, sem qualquer distinção. A circuncisão foi administrada a crianças ; o batismo somente a pessoas adultas; a circuncisão pertencia apenas ao sexo masculino, o batismo ao masculino e feminino. Vendo pessoas tão distintas tanto de um como do outro quanto ao modo de administrar , não se pode cogitar que o batismo tenha sucedido à circuncisão.
2. O uso de um e outro não é o mesmo: o uso da circuncisão era para distinguir a semente natural de Abraão dos outros até que Cristo viesse na carne; o uso de batismo era para ser um emblema distintivo da semente espiritual de Cristo, dos que acreditam nele; o uso da circuncisão era para significar a corrupção da natureza humana, a necessidade de regeneração, da circuncisão sem mãos e da purificação pelo sangue de Cristo; o uso de batismo é uma resposta de uma boa consciência para com Deus e para representar o sofrimento, o sepultamento e a ressurreição de Cristo e uma demonstração de arrependimento e fé.
3. O modo de administrar um e outro era muito diferente: um era através do sangue; o outro por água; um através de uma incisão feita em uma parte do corpo; o outro pela imersão de todo o corpo na água; um era feito em uma casa particular; o outro, na maioria das vezes, publicamente, em locais abertos, nos rios, diante de uma multidão de pessoas e por um ministro público da palavra. Agora, observando ordenanças tão distintas quanto a pessoas , o uso e forma de administração, não se pode cogitar a substituição de um pelo outro. Mas,
4. O que o coloca fora de toda dúvida é que o batismo não pode ser dito para suceder a circuncisão, uma vez que o batismo estava em pleno vigor e uso antes da circuncisão ser abolida, e sua prática interrompida. A circuncisão não foi abolida até a morte de Cristo, quando as outras cerimônias da lei foram anuladas e ficaram sem efeito; mas, até aquele momento, era o dever dos pais judeus circuncidar seus filhos, ao passo que alguns anos antes, João veio pregar a doutrina do batismo e administrá-lo para multidões. Nosso Senhor foi batizado três ou quatro anos antes de sua morte. Agora o fato de um já está em vigor antes do outro ser ab-rogado, não pode nunca, com qualquer propriedade, ser dito para ter sucedido ou ficado no lugar do outro.
5. Já foi provado que a circuncisão não era o selo do pacto da graça à semente natural de Abraão, e, portanto, poderia ser provado, que o batismo não sucedeu a circuncisão, pois o batismo não é o verdadeiro selo do pacto da graça, pois há muitas pessoas que foram batizadas, mas ainda não faziam parte do pacto da graça e nunca foram seladas, como Simão Mago e outros. Por outro lado, uma pessoa pode estar na aliança da graça e estar selada nele sem nunca ter sido batizada nas água.Na verdade o sangue de Cristo é o selo, o único selo dele pelo qual são ratificadas as suas promessas e bênçãos ; o Espírito Santo é o único penhor e selo dos santos até o dia da redenção.”
1. Não há acordo quanto às pessoas que os receberam : a circuncisão foi ordenada apenas aos judeus ou àqueles que se tornassem prosélitos; o batismo, tanto a judeus como a gentios que viessem a crer em Cristo, sem qualquer distinção. A circuncisão foi administrada a crianças ; o batismo somente a pessoas adultas; a circuncisão pertencia apenas ao sexo masculino, o batismo ao masculino e feminino. Vendo pessoas tão distintas tanto de um como do outro quanto ao modo de administrar , não se pode cogitar que o batismo tenha sucedido à circuncisão.
2. O uso de um e outro não é o mesmo: o uso da circuncisão era para distinguir a semente natural de Abraão dos outros até que Cristo viesse na carne; o uso de batismo era para ser um emblema distintivo da semente espiritual de Cristo, dos que acreditam nele; o uso da circuncisão era para significar a corrupção da natureza humana, a necessidade de regeneração, da circuncisão sem mãos e da purificação pelo sangue de Cristo; o uso de batismo é uma resposta de uma boa consciência para com Deus e para representar o sofrimento, o sepultamento e a ressurreição de Cristo e uma demonstração de arrependimento e fé.
3. O modo de administrar um e outro era muito diferente: um era através do sangue; o outro por água; um através de uma incisão feita em uma parte do corpo; o outro pela imersão de todo o corpo na água; um era feito em uma casa particular; o outro, na maioria das vezes, publicamente, em locais abertos, nos rios, diante de uma multidão de pessoas e por um ministro público da palavra. Agora, observando ordenanças tão distintas quanto a pessoas , o uso e forma de administração, não se pode cogitar a substituição de um pelo outro. Mas,
4. O que o coloca fora de toda dúvida é que o batismo não pode ser dito para suceder a circuncisão, uma vez que o batismo estava em pleno vigor e uso antes da circuncisão ser abolida, e sua prática interrompida. A circuncisão não foi abolida até a morte de Cristo, quando as outras cerimônias da lei foram anuladas e ficaram sem efeito; mas, até aquele momento, era o dever dos pais judeus circuncidar seus filhos, ao passo que alguns anos antes, João veio pregar a doutrina do batismo e administrá-lo para multidões. Nosso Senhor foi batizado três ou quatro anos antes de sua morte. Agora o fato de um já está em vigor antes do outro ser ab-rogado, não pode nunca, com qualquer propriedade, ser dito para ter sucedido ou ficado no lugar do outro.
5. Já foi provado que a circuncisão não era o selo do pacto da graça à semente natural de Abraão, e, portanto, poderia ser provado, que o batismo não sucedeu a circuncisão, pois o batismo não é o verdadeiro selo do pacto da graça, pois há muitas pessoas que foram batizadas, mas ainda não faziam parte do pacto da graça e nunca foram seladas, como Simão Mago e outros. Por outro lado, uma pessoa pode estar na aliança da graça e estar selada nele sem nunca ter sido batizada nas água.Na verdade o sangue de Cristo é o selo, o único selo dele pelo qual são ratificadas as suas promessas e bênçãos ; o Espírito Santo é o único penhor e selo dos santos até o dia da redenção.”
Fonte: In
O direito divino do batismo infantil : examinado e refutado
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